Seminari

Seminari 2017-2018

Seminari
*Intertestualità e studio dell’Antico Testamento nel Nuovo Testamento: problematica e esercitazioni sulla Lettera di Giacomo.

Il seminario prevede una breve introduzione sui significati attribuiti al termine “intertestualità” e sulla sua portata nel campo degli studi biblici. Seguiranno una prima informazione di orientamento sulla lettera di Giacomo e suggerimenti per il lavoro degli studenti. Quindi si passerà a studiare alcuni testi della lettera sui quali i partecipanti al seminario si eserciteranno personalmente. Per la propria relazione di seminario ciascun studente preparerà una sintesi scritta di una o due pagine, che sarà distribuita ai partecipanti.
Come preparazione si raccomanda anche di familiarizzarsi con il testo greco della lettera. È disponibile un sussidio del docente con traduzione e analisi sintattica del testo. Per lo studio personale si suggerisce la lettura di almeno uno dei principali commenti contemporanei alla lettera. La bibliografia relativa ai singoli temi di studio verrà indicata volta per volta nelle sedute di seminario.
Questi i testi di cui verrà proposta l’analisi dell’intertestualità: citazione del comandamento dell’amore in Gc 2,8 (Lv 19,18) e di non commettere adulterio e non uccidere in Gc 2,11 (Es 20,14; Dt 5,18); “Abramo credette a Dio e gli fu accreditato a giustizia” in Gc 2,23 (Gn 15,6); “Dio ai superbi resiste, ma agli umili dà grazia” in Gc 4,6 (Pr 3,34); echi di Is 40,6-7 in Gc 1,10-11 e Is 5,9 in Gc 5,4; ricorso alla figura di Abramo (Gc 2,21-24), Racab (Gc 2,25), Giobbe (Gc 5,11) e Elia (Gc 5,17-18) come esempi rispettivamente di giustizia, pazienza e preghiera (intercessione).
Bibl.: Per la letteratura sui brani scelti vedere: D.C. Allison, James (ICC), New York… 2013; G.C. Bottini, Lettera di Giacomo (ILB NT 17), Milano 2014.
Sull’intertestualità: S.T. Correa, “Intertextualidad y exégesis intra-bíblica ¿Dos caras  de la misma moneda? Breve análisis de las presuposiciones metodológicas”, DabarLogos 5 (2006) 1-13; C. Edinburgh, “Intertextuality, Literary Competence and the Question of Readership: Some Preliminary Observations”, JSOT 35 (2010) 131-148;  S. Moyise, “Intertextuality and the Study of the Old Testament in the New Testament”, in Id., (a cura di), The Old Testament in the New Testament. Essays in Honour of J.L. North (JSNT SS 189), Sheffield 2000, 14-41; W. Popkes, “James and Scripture: An Exercise in Intertextuality”, NTS 45 (1999) 213-229; R.L. Meek, “Intertextuality, Inner-Biblical Exegesis, and Inner-Biblical Allusion: The Ethics of a Methodology”, Bib 95 (2014) 280-291; D.I.Yoon, “The Ideologic Inception of Intertextuality and its Dissonance in Current Biblical Studies”, CBR 12 (1912) 58-76.
G. C. Bottini

*Gospel archaeology: the historical landscape, roads, settlements, monuments and material culture of the Holy Land in ca. 30 AD, as Jesus knew them. (Seminario intensivo)
– Aim. As a result of extensive archaeological research during the last decades, the accurate understanding of the Holy Land, during the time of the ministry of Jesus, seriously developed. The Seminar is giving an overview of the divided Roman-Herodian Holy Land in ca. 30 AD, with the contemporary roads and settlements in its changing historical landscape, together with their built legacy and the material-culture of the Romanized and mixed cultural anthropological surrounding. It will also discuss the different types of imaginative Holy Dreamlands, that became a sweet spiritual home for different kind of religions and peoples, but which never existed in history. The Seminar will have ten integral parts during the fortnight-long lecture-series, including two archaeological site-visits on both weekends. Each lecture will be 90 minutes with full-day site-visits.
Seminar program: First week (Monday-Friday): 1. Introduction: the geographical problems of the historical landscape; 2. The roads and settlements: the imaginative Holy Lands in the contrast of the XXI century scientific research-results; 3. The Decapolis, and the Tetrarchy of Herod Philip; 4. The Tetrarchy of Herod Antipas: Perean Judea and Galilee; 5. Weekend program (Friday): Jericho.
Second week (Monday-Friday): 6. The Roman province of Judea under Pontius Pilate: Samaria, Judea and Idumea. 7. The material culture of the Early Roman Palestine. 8. The Holy Land as a stage-décor-scene of fantasy. 9. Conclusion. The Holy Land, as Jesus knew it. 10. Weekend program (Friday): Jerusalem.
– Evaluation. The active participation on the Archaeological Seminar will result 1 credit, meanwhile with a possible paper there is an opportunity for an additional credit (1+1 credits) which have to be written (in English or in Italian) on one of the archaeological sites in the Holy Land (mentioned in the Gospels) in around 30 AD, or on one of the archaeological object-groups in the Early Roman material-culture in Palestine (i.e.: opus sectile, opus tesselatum, gypsum mouldings, coins etc.).
Bibl.: E. Netzer, The Architecture of Herod the Great Builder, Tübingen 2009; D.T. Ariel – J-Ph. Fontanille, The Coins of Herod, Leiden 2012; A. Spijkerman, The Coins of the Decapolis and Provincia Arabia. Edited with historical and geographical introductions by M. Piccirillo (SBF Collectio Maior 25), Jerusalem 1978; S. Rozenberg – D. Mevorach (ed.), Herod the Great – The King’s Final Journey, Jerusalem 2013; E. Netzer – G. Vörös et alii, Herod’s Palace-Fortresses, Washington 2015; R. Porat et alii, Herodium. Final Reports of the 1972–2010 Excavations, Vol. I, Jerusalem 2015.
The Collectio Maior archaeological-excavation final-report academic-monographs [with their series numbers] of the Studium Biblicum Franciscanum, on the archaeological sites, connected to the topic of the Seminar (in order, as they are connected to the Gospel narratives):
Bethlehem: B. Bagatti, Gli antichi edifici sacri di Betlemme. In seguito agli scavi e restauri praticati dalla Custodia di Terra Santa (1948-51), Jerusalem 1952 / reprinted 1983 [No. 9].
Herodion: V.C. Corbo, Herodion. I: Gli edifici della reggia-fortezza, Jerusalem 1989 [No. 20a]; A. Spijkerman, Herodion. III: Catalogo delle monete, Jerusalem 1972 [No. 20b]; E. Testa, Herodion. IV: I graffiti e gli ostraka, Jerusalem 1972 [No. 20c]; S. Loffreda, La ceramica di Macheronte e dell’Herodion (90 a.C. - 135 d.C.), Jerusalem 1996 [No. 39. Originally planned as Herodion II, but also consists the ceramological material of Machaerus].
Nazareth: B. Bagatti, Gli scavi di Nazaret. I: Dalle origini al secolo XII, Jerusalem 1967 | trans. English: Excavations in Nazareth. I: From the Beginning till the XII Century, translated by E. Hoade, Jerusalem 1969 [No. 17a].
Capernaum: V.C. Corbo, Cafarnao. I: Gli edifici della città, Jerusalem 1975 [No. 19a]; S. Loffreda, Cafarnao. II: La ceramica, Jerusalem 1974 [No. 19b]; A. Spijkerman, Cafarnao. III: Catalogo delle monete della città, Jerusalem 1975 [No. 19c]; E. Testa, Cafarnao. IV: I graffiti della Casa di S. Pietro, Jerusalem 1972 [No. 19d]; S. Loffreda, Cafarnao. V: Documentazione fotografica degli scavi (1968-2003), Jerusalem 2003 [No. 44]; S. Loffreda, Cafarnao. VI: Tipologie e contesti stratigrafici della ceramica (1968-2003), Jerusalem 2008 [No. 48]; S. Loffreda, Cafarnao. VII: Documentazione grafica della ceramica (1968-2003), Jerusalem 2008 [No. 49]; S. Loffreda, Cafarnao. VIII: Documentazione fotografica degli oggetti (1968-2003), Jerusalem 2008 [No. 50]; B. Callegher, Cafarnao. IX: Monete dall’area urbana di Cafarnao (1968-2003), Jerusalem 2007 [No. 47].
Machaerus: G. Vörös, Machaerus I: History, Archaeology and Architecture of the Fortified Herodian Royal Palace and City Overlooking the Dead Sea in Transjordan. Final Report of the Excavations and Surveys 1807–2012, Milan 2013 [No. 53]; Id., Machaerus II: The Hungarian Archaeological Mission in the Light of the American-Baptist and Italian-Franciscan Excavations and Surveys. Final Report 1968–2015, Milan 2015 [No. 55].
Mount of Olives: S.J. Saller, Excavations at Bethany (1949-1953), Jerusalem 1957 / reprinted 1982 [No. 12]; B. Bagatti- J.T. Milik, Gli scavi del “Dominus Flevit” (Monte Oliveto – Gerusalemme). Parte I: La necropoli del Periodo Romano, Jerusalem 1958 / reprinted 1981 [No. 13a]; S.J. Saller, The Excavations at Dominus Flevit (Mount Olivet, Jerusalem). Part II: The Jebusite Burial Place, Jerusalem 1964 [13b]; V.C. Corbo, Ricerche archeologiche al Monte degli Ulivi, Jerusalem 1965 / reprinted 2004 [No. 16].
G. Vörös

**Introduzione all’analisi narrativa.
– Requisiti. Si richiede la conoscenza delle lingue bibliche, dell’inglese e l’aver seguito il corso introduttivo all’AT.
– Scopo generale del corso. 1. Descrizione generale del corso. Il seminario proporrà una introduzione ai passi principali dell’analisi narrativa di alcuni testi dell’AT (ad esempio Nm 20,1-13; 27,12-23; Dt 34; Gs 3–4; Gdc 16,4-21; 1 Sam 15,1-31). L’analisi sintattica sottolineerà l’importanza della dinamica interna del testo che man mano sposterà l’attenzione sui passi successivi – la relazione fra il racconto e la storia, l’importanza del tempo e dello spazio nel racconto, l’identificazione dell’intreccio con le sue particolarità, la distinzione fra narratore e lettore/destinatario ed infine si darà spazio anche alla prospettiva/focalizzazione. In ogni sessione sarà trattato un passo dell’analisi, esposto sul testo scelto. Il coinvolgimento attivo dei partecipanti è parte necessaria del seminario. 2. Scopo specifico del corso. Il seminario fornisce gli strumenti metodologici per analizzare i testi narrativi e vi sarà data l’occasione per un esercizio pratico a riguardo. Si favorirà sia l’esposizione orale che scritta dei lavori brevi preparati dai partecipanti al seminario sui testi biblici studiati nel seminario stesso.
– Tipo di corso, metodologia di insegnamento e supporti didattici usati. Nelle prime ore del seminario sarà introdotto il metodo esegetico da parte del docente. In seguito il seminario sposterà l’attenzione e darà importanza al lavoro degli studenti, i quali dovranno preparare piccoli elaborati scritti per ogni sessione che tratteranno singoli passi dell’analisi narrativa, in modo progressivo. Lo studente avrà circa 15 minuti durante la seduta per l’esposizione del proprio lavoro.
– Metodo di valutazione finale dello studente esaminando. La valutazione si baserà sul lavoro dello studente fatto sia in sedute settimanali che su quello settimanale fatto a casa. Per chi vorrà fare il seminario scritto, si concorderà con il docente, entro la metà del semestre, circa il testo biblico.
Bibl.: J.-N. Aletti – M. Gilbert – J.-L. Ska – S. de Vilpillières, Vocabulaire raisonné de l’exégèse biblique. Les mots, les approches, les auteurs, Paris 2005 = Lessico ragionato dell’esegesi biblica. Le parole, gli approcci, gli autori, Brescia 2006 = Vocabolario razonado de la exégesis bíblica. Los términos, los approximaciones, los autores, Estella 2007 = Vocabolário ponderado de exegese bíblica, trad. Cássio Murillo Dias da Silva, São Paulo 2011; R. Alter, The Art of Biblical Narrative, New York 1981 = L’arte della Narrativa Biblica (Biblioteca biblica 4), Brescia 1990; Y. Amit, Reading Biblical Narratives. Literary Criticism and the Hebrew Bible, Minneapolis 2001; J. Fokkelman, Reading Biblical Narrative. A Practical Guide, Louisville, KY 1999; D. Herman (a cura di), The Cambridge Companion to Narrative Cambridge, UK 2007; P. Hühn – J. Pier – W. Schmid – J. Schönert (a cura di), Handbook of Narratology (Narratologia 19), Berlin – New York 2009; H. Simian-Yofre (a cura di), Metodologia dell’Antico Testamento (Studi biblici 25), Bologna 1994; J.-L. Ska, “Our Fathers Have Told Us”. Introduction to the Analysis of Hebrew Narratives (SubBib 13), Roma 1990 = “Nos pères nous ont raconté”. Introduction à l’analyse des récits de l’Ancien Testament (Cahiers Évangile), Paris 2011 = “I nostri padri ci hanno raccontato”. Introduzione all’analisi dei racconti dell’Antico Testamento (Bologna 2012) = “Nuestros padres nos contaron”. Introducción al análisis de los relatos del Antiguo Testamento (Cuaderno bíblico 155), Estella 2012.
B. Štrba

**Art and Architecture of Ancient Synagogues.
The seminar will deal with synagogues discovered in the Holy Land and Jewish Diaspora (Greece, Albania, The Republic of Macedonia, Italy Turkey, Jordan, Syria, North Africa, etc.), dated from the 1st century BCE up to the 7th century CE.
The topics will include: the history of investigation of the synagogues, the literary sources, the typology and architecture of the buildings, the ornamentation (reliefs and mosaics), the inscriptions (Hebrew, Aramaic and Greek), the significance and symbolism of the artistic motifs and works of art.
The seminar will be given in 6 meetings (2 hours each meeting) from February 2018 onwards.
The seminar is in the framework of Art History and Archaeology of the Roman and Early Byzantine periods.
Bibl.: H. Ben-David (a cura di), Synagogues Online: The Bornblum Eretz Israel Synagogues Website (/http://synagogues.kinneret.ac.il); S. Fine, This Holy Place – On the Sanctity of the Synagogue during the Greco-Roman Period, Notre Dame (Indiana) 1987; E.R. Goodenough, Jewish Symbols in the Greco-Roman Period, I-III, New York 1953; R. Hachlili, Ancient Synagogues – Archaeology and Art, Leiden 2013; F. Hüttenmeister – G. Reeg, Die antiken Synagogen in Israel, I-II, Wiesbaden, 1977; H. Kohl – C. Watzinger, Antike Synagogen in Galilaea, Leipzig 1916 (rep. Jerusalem 1973); C.H. Kraeling, The Excavations at Dura-Europos, Final Report VIII, Part I, The Synagogue, New Haven 1956; L.I. Levine (a cura di), Ancient Synagogue Revealed, Jerusalem 1981; Id., The Ancient Synagogue – The First Thousand Years, New Haven 2000; A. Ovadiah, “Symbolism in Jewish Works of Art in Late Antiquity”, Assaph 2 (1996), 49-58; Id., “The Symbolic Meaning of the David-Orpheus Image in the Gaza Synagogue Mosaic”, LA 59 (2009), 301-307; R. Ovadiah – A. Ovadiah, Hellenistic, Roman and Early Byzantine Mosaic Pavements in Israel (Bibliotheca Archaeologica 6), Roma 1987; A. Ovadiah – T. Michaeli, “Observations of the Origin of the Architectural Plan of Ancient Synagogues”, Journal of Jewish Studies 38/2 (1987), 234-241; A. Ovadiah – S. Musznik, “The Symbolic Significance of the Menorah”, LA 64 (2014), 603-614; D. Urman – P.V.M. Flesher (a cura di), Ancient Synagogues – Historical Analysis and Archaeological Discovery, I-II, Leiden 1995.
A. Ovadiah

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Segreteria

La segreteria dell'SBF è aperta con il seguente orario:

Lunedì: ore 10:30-12:30
Martedì: ore 10:30-12:30
Giovedì: ore 10:30-12:30

N.B. L’ufficio della Segreteria rimane chiuso dal 1 luglio al 20 settembre.

E-mail: secretary@studiumbiblicum.org

Info utili

Studium Biblicum Franciscanum

Flagellation Monastery (Via Dolorosa)
POB 19424
9119301 Jerusalem
Israel
Tel. +972-2-6270485 / 6270444;
Fax. +972-2-6264519


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